10月29日 星期天 晴 中国人口真多啊！
今天我跟朋友一起去开发区买东西。
到麦凯乐买味噌和调料（干贝素）。
怎么没有大阪风味乌冬面调料呢？
开发区大街小巷都是人，人，人，真是“无立锥之地”。
中午我们要吃午饭，哪家餐厅都客满了，很困难找有空位子的餐厅。
两点左右回到家。
然后打扫房间。
今日は友人と開発区で買い物。
マイカルで味噌とほんだしを買う。
なんで大阪風うどんだしがないんやろなあ？
開発区はどこも人、人、人。まさに「立錐の余地なし」。
昼ごはんを食べようとしたがどの食堂も満員で、席が空いているところを探すのが大変だった。
２時ごろ帰宅。
その後は部屋の掃除。
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因为今天是星期天啊！你说的调料，在友谊商城一定有卖的！味噌应该有两种颜色吧！？文哲元旦要回来结婚了，到时你可以参加一次中国的婚礼啊。
我曾先后在德国莱茵兰州和日本爱知县生活四年多时间，概念上该两处地区人口密度均不低于中国沿海地区，但在中国常常使人感到人满为患，这恐怕要归因于商业及娱乐设施布局的不合理以及生活形态的差异。
另：博主对清史颇为了解，不知是否对两晋南北朝的历史亦有兴趣呢？
查博
＞吾心澄定亦无苦楚 阁下
真的？下次我去友谊商城找一找。
〉味噌有两种颜色
对，深褐色的味噌味道咸一点，浅褐色的味道淡（甜）一点。
我喜欢浅褐色的。
＞文哲元旦要回来结婚了，到时你可以参加一次中国的婚礼啊。
谢谢！
我一定参加！
＞查博 阁下
你住过德国呢？听说莱茵兰州很漂亮。我很喜欢德国！
日本人基本上都是“哈德族”，因为德国是日本文明的另一个“老师”（一个是中国）。
近代日本的科学，医学，政治和军事的很多部分是从德国吸收的。
〉概念上该两处地区人口密度均不低于中国沿海地区，但在中国常常使人感到人满为患，这恐怕要归因于商业及娱乐设施布局的不合理以及生活形态的差异。
嗯，我也觉得这样。
中国的城市计划，规划看起来很井井有条，但却忽视商业及娱乐设施，还有居民区和马路的合理布局。
可是这个也是经济发展过程中的必经之路，二十世纪70年代的日本也经过一样的阶段。
很像我小时候（70年代后半）的日本大阪的风景。
＞博主对清史颇为了解，不知是否对两晋南北朝的历史亦有兴趣呢
嗯，我也对两晋南北朝历史感兴趣，觉得很有意思的时代。
两晋时代，秦汉以来的中华秩序一旦崩溃，但通过汉族和“胡族”的大融合过程后，中华秩序更大，更强固，更开放了。
这个时代就是准备唐朝以后的“世界帝国”的。
两晋时代对我而言充满了迷幻：一方面北方民族融合的烈度远过明清之际，大规模杀戮和迁徙伴生；另一方面南方士族阶层个性张扬，异彩纷呈，呈现了既不同于先秦又有别于宋代以后的特色，从《世说新语》等可窥见一斑。
德国的美丽在我的印象中近乎完美，特别是从莱茵兰到南德地区的一些小城，例如Baden Baden，Ulm，Heidelberg（日本人最多的德国城市）。相比之下中国对城市环境规划太不重视了，即使是今天的日本也仍然可以从那里学到很多。
关于德国对日本的影响我也有些体会，某种意义上德国说是近代日本之发轫并不为过。医药化工用语自不必说，在日常用语里也有一些遗迹，如アルベイト（Albeit）。顺带一提，现代中国语倒也有不少来自明治后的日本，只是不太为人注意吧。
查博
＞查博 阁下
晚上好！
你的知识这么广大，我真佩服。
两晋南北朝是很有特色的时代，跟明清一样，对现代中国的影响很大。
＞德国的美丽在我的印象中近乎完美
对，日本的城市环境规划很乱七八糟的，再说日本城市真不尊重历史文物，在这个方面应该向德国学习。
＞顺带一提，现代中国语倒也有不少来自明治后的日本，只是不太为人注意吧。
是啊，汉语和日语的科学，社会和政治词汇当中有很多共同的词汇，比如，人民，社会，经济，哲学都是明治时代日本人从西方语言翻译过来的“新名词”。但很多人并不知道这样事情。
你的知识才广博啊，居然连满语都懂得。如果我的专业是历史，有更多的时间，我也希望学一点满语，以资探索历史长河中的奥秘。
当今对清代的评价似乎走到了辛亥革命后的另一端，学界和影视界热衷于康乾盛世，殊不知乾隆年英使玛戈尔尼的记述还是让我们看到一些真相。明清两朝意识形态上有根本区别。在明代士绅阶层是一个独立于皇权之外的力量，较之清朝明代的结构更接近明治前的日本。
清朝更多是金朝的再版，而非明朝的继承者。所以，读史时看到金世宗感叹南宋朝内大臣正直敢言，而本朝大臣唯唯诺诺也就不奇怪了。
但另一方面，宋以后也丧失了汉唐的硬朗，在弓马定天下的时代，失去了创造有别于西方文明的另一个文明高峰的机会。
查博
＞查博 阁下
不敢当！
最近没有时间学满语，渐渐忘了起来。
我也看过英使玛戈尔尼的中国游记（日文版），从他的记述里能看出一些衰时的兆头。
还有特别注意到的是，记述里的中国官员的傲慢，摆架子和骄傲的样子。他们很像现代中国的官员们（不好意思，别生气）。
>让我们看到一些真相。明清两朝意识形态上有根本区别。在明代士绅阶层是一个独立于皇权之外的力量，较之清朝明代的结构更接近明治前的日本.
你说的有道理。
明代士人思想里也有一些近代自由思想的萌芽，也影响到清末民国的革命家的思想。
但是清朝对汉人用朱子学理论来强化皇帝专制，压杀这个萌芽。同时对满洲人，蒙古人和其他少数民族用辽，金，元以来的北方民族的统治法来控制。所以也可以说清朝更多是金朝的再版，而非明朝的继承者。
所以在王朝的体制方面，清朝不是明朝的再版。
＞但另一方面，宋以后也丧失了汉唐的硬朗，在弓马定天下的时代，失去了创造有别于西方文明的另一个文明高峰的机会。
对，宋以后和以前的气氛的确不一样啊。
内藤湖南也在《概括的唐宋时代观》里指出这些事情。